‌一、意不颠倒不再糊涂我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值？那么是不是不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说﹕“我知道怎样死去；或服药、或上吊、或投河，不就知道吗？”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒，如入禅定。或

当年，有位师弟拿着上面这张南怀瑾老先生打坐的照片给师父，记得师父看过后说：上身放松，比较挺拔，左右也比较到位，整个人看起来很饱满，坐得很好。关于打坐的姿势，跟站桩一样，看起来不难，实际上做起来也不太难，但要真正修持到家，那还真不是一件容易的事情，里面的细节太多，需要一生的坚持和深入的揣摩。在这里，我仅以个人的一些体会，讲一下在打坐姿势方面

1、提升抗焦虑度---越容易受到惊吓，通常说明你焦虑程度更高，至少容易产生焦虑，而打坐能够压抑自己的惊吓反应。2、全面改变大脑机能---每天有规律地冥想45分钟的人，会改变大脑的机能，使得他们更容易感染积极情绪，对痛苦的抵抗力更强。3、改善免疫系统---哈佛医学院的Herbert Benson，给冥想与未冥想者两组人注射了感冒细菌，他发现每天做15到20分钟的冥想者的免疫反应比那

慧能禅师见弟子整天打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”“我参禅啊！”弟子回答道。“参禅与打坐完全不是一回事。”“可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，还告诉我们终日坐禅不可以躺卧吗？”慧能禅师说：“终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。”弟子感到很困惑。慧能禅师接着说道：“禅定，不是要整个人像木头、石头一样地死坐

像你们打坐，有些人瞪起眼睛，好像黄金掉在地上，深怕它跑了的那个样子。那个不是系心一缘，那还是在身体上做工夫，硬把神经搞得很疲劳，觉得身体像是定住，这是不对的。眼耳鼻舌身意加上脑神经疲劳，就想休息，想静定下来，那并不是定呀！那是无记，业果很可怕的。 所以我今天一定要慎重地告诉大家，因为所有的经典，所有的唯识学家都没有讲清楚；也因为今天忽然有

打坐中背会直起来，自然的直起来，感觉轻松美好，是因为有一点专注力，是自然的调整身体姿势，不是可以模仿出来的。1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅

佛乘大法讲的是根源的问题，想要解决问题就得从源头下手，这个问题的根源就是要修德大，在这里下功夫。修行跟年龄没有多大关系，如果德不够而且习气一直还去不掉，什么年龄都修不好；但只要习气愈来愈少，德大愈来愈大，那就一定修得好，打坐也会坐得好。像我家老幺，他在国二的时候开始学佛乘大法。那时候没有年纪那么小的人在学，他是最小的一个，第一次打坐就入定

末法众生尤其需要。所有的修行法，包括打坐，都是在修「定」。假设不打坐，你拿什么来修「定」呢？修行人的每一分、每一秒都很重要，一定要把握每一分、每一秒的时间，否则这一生要成就很困难！有百分之八、九十的学员，时间分配不均，即使再忙，每天挪出四小时都有可能，只看你会不会分配而已。

不修正行为和习气都不叫做修行，即使你连续打坐一百个小时不起座，也不叫修行。那么叫什么呢？叫胡闹！修行和你能不能去掉习气、去掉坏习惯有关，先把重大的恶习去掉，你就会发现自己渐渐地轻松起来了，我们不是常讲「松、慢、柔、空」吗？只要你把重大的习气去掉，慢慢就会和以前不一样，包括生理方面也会不一样。所谓「打蛇要打第七吋」，修行也一样要抓住那个要领

晚上要打坐前可以先小睡十五分钟，如果已经小睡十五分钟，还是不能恢复精神来打坐，这就证明你的身体的确不好。正常的身体只要休息五到十五分钟就可以恢复精神，不管年纪大小都是这样；如果你身体状况不好的话，那就需要多练习禅功，而且要补充营养，多注意平时的保健。

戳一下没有什么用，但是你可以在天花板上吊一个苦胆，效法越王句践；要不然也可以带个锥子，随时锥自己一下，一边锥，一边还要带着OK绷，万一流血还可以赶快贴个ＯＫ绷，这样哪里还会睡得着呢？也许各位会觉得我这个想法还满奇怪的，其实也不算奇怪，因为我自己以前也曾经这样做。尽量不要昏沉，昏沉就很不好了。

快的话，初级班以后就可以了，但还要看个人的状况而定。因为有些人可能一个礼拜就只有来上课时才坐那么一次，这样的进步就小，可能要等上一、两年，或两、三年后才行。假设你每天都打坐，且每天打坐一、两个小时以上，大概三、四个月就可以了。你有没有用功，自己应该很清楚；如果用功不够，就尽量不要在中午打坐。不是说中午不好，而是那个气太强，光是气强，没有什

修行最主要的目的就是要不受时间、空间的限制，假设说你应该是中午打坐最好，可是你早上八点到下午五点要上班，那你怎么能够中午打坐呢？没办法呀，那就是你没有这个福报啊。所以自己要了解本身的情况，再来配合时间。比如你八点要上班教书，起码七点要出门，回到家煮完饭大概八、九点；所以你的时间就只能规划在晚上九点到隔天早上的六点，只能在这段时间里面下功夫

都可以，不分先后，无好坏优劣。诸法平等。但众生根基不同，选一自己能做的去做。也可以坐一会，再念一会佛。自定，贵在坚持。随喜您念佛。

站桩、打坐是中国传统养身技术的重要内容，坚持练习可以增进身心健康，促进气血流通。但如习练不得法，养身术也会伤身体。站桩结束，一定要按摩两个膝盖，不然，会在老年时落下膝盖毛病。很多练太极拳的人、练武术的人，晚年多行动不便，膝盖出了问题，一位前辈说，是站桩与练拳姿势不对。其实，是站桩和练武中膝盖受力过多，而在站桩结束后没有把膝盖放松而使紧张的

‌打坐是弟子很好的修行方式，也是最快与仙家沟通的捷径，有的弟子总是与仙家沟通不上，不知道是何原因，其实与仙家沟通有很多种方式方法，堂主在这么多年的领仙路上发现，打坐还是比较捷径与仙家沟通的方式方法之一，当弟子打坐时，身心放松，无杂念，气息调理的特别流畅时，仙家打窍也是很快的，当我们静下心打坐时，仙家就会占有弟子身上的所有窍位，很有秩序的给

‌《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠。”人体最初形成的就是两只眼睛以及腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉。烦恼脉：人的体内主要有形如

‌人的体内有柱子般的中脉，成为人体的最重要之脉。中脉有形如竹节的脉轮，从而产生很多细微之脉。据密宗经典所述，脉轮有很多种划分法，即六轮、五轮、四轮以及三轮，无论是六轮还是五轮或者四轮，都有不同代表与解释。之所以分很多脉轮，是因为众生的业力不同，缘分有异，使而体内的脉轮形状也有很多种，即男的女的、有福报的没福报的、有慧根的没慧根的，形状皆有

‌人的体内有很多种气，每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大，修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因，涅盘之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等，称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气五气。五气是所有气的根本，因而称为根本气。气是五大元素的最细、最具能量的精华，是以业力所形成的特细微的元

坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的打坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形