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  • 南怀瑾：关于入定的理解？
    南怀瑾关于入定的理解，静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到"定"的境界。定是心定，身体跟着定
    2025-06-03
  • 什么样的人才是真正的修行人
    ‌以打坐修定力 一个修行人， 真正在禅修的人，要具备几个气质：第一个、英雄气。真正的修行人，他是很有担当力的，是敢承担社会责任的。不是一个逃避的人。第二个、山林气。你学禅，可以提得起，也能放得下。英雄气，提得起，山林气，放得下。一个人，社会不用他，他也可以玩得转，也可以活得很喜悦，所以他是可进可出的，他是要收放自如。第三个、书卷气。自古
    2025-06-03
  • 如何让修行走入正轨
    ‌在修行上只有你把淫欲心这个戒，能够真正降服的时候，你的修行才会真正的走入正轨！真正的在进步。因为只有你在不断地持戒中，你修行的功夫才会增长。舍利子，就是男人的精、女人的卵。由于你持戒严谨，通过不断的持戒，持淫欲戒，身体的能量具足，不再从底下流出去，而是通过修行，把这口‘井’打通，通过中脉提上来，每次这个甘露，都是咽下去二次吸收，这样你的
    2025-06-03
  • 断除淫欲心的修法
    ‌提到降服这颗淫欲心，我给大家讲几种方法：首先呢如果你从内心里面想降服这颗淫欲心，那咱们就要做一些工作，随时都要做。首先呢不要吃太好的营养品，不要喝酒，不要看黄色的录像书籍，然后呢每天一定要少睡眠，多修行，把每天的家务事和自己的工作要多做一些，让自己的思想精力集中在念经持咒上，和打坐上。一般白天不睡觉的时候人还很好，就害怕睡觉，那么睡觉的
    2025-06-03
  • 打坐修行时人体的筋脉形状
    打坐修行时人体的筋脉形状
    ‌《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠。”人体最初形成的就是两只眼睛以及腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉。烦恼脉：人的体内主要有形如
    2025-06-03
  • 打坐时人体内的脉轮简介
    打坐时人体内的脉轮简介
    ‌人的体内有柱子般的中脉，成为人体的最重要之脉。中脉有形如竹节的脉轮，从而产生很多细微之脉。据密宗经典所述，脉轮有很多种划分法，即六轮、五轮、四轮以及三轮，无论是六轮还是五轮或者四轮，都有不同代表与解释。之所以分很多脉轮，是因为众生的业力不同，缘分有异，使而体内的脉轮形状也有很多种，即男的女的、有福报的没福报的、有慧根的没慧根的，形状皆有
    2025-06-03
  • 打坐禅修时修气之方法
    打坐禅修时修气之方法
    ‌人的体内有很多种气，每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大，修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因，涅盘之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等，称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气五气。五气是所有气的根本，因而称为根本气。气是五大元素的最细、最具能量的精华，是以业力所形成的特细微的元
    2025-06-03
  • 气血真正发动才是大小周天，说说武功中的通真窍
    静有真静和假静，动有真动和假动。静到极处，静极生动，那个动是真动，与天地宇宙的同动。唯如此，气血才能真正的发动。悟了道的和尚打坐，外头看一动不动，里头却是在大动。没有里头的动，坐着就能升天吗？窜蹦跳跃，那个如果不是里头气血带动出来的，就都是假动。假动的结果，就是消耗气血而非生发。消耗而无补充，犹如败家子坐吃山空，终有难以为继的一天。真动者
    2025-06-03
  • 禅宗向来对气脉的态度？
    禅宗向来不谈气脉。其实，包括原始佛教的《阿含经》，及大乘的《般若经》等，也都不谈气脉。然而不谈气脉，并不代表对气脉的否定或无知；你可以知道有这回事，只是不去谈它而已！为何禅宗与原始佛教等，皆不谈气脉呢？这主要为两种原因：谈气脉会增加众生对身体的执著：凡夫本来“身见”就很重，若更谈气脉，将导致他对此臭皮囊更放不下。标本不同：虽就修行而言，身
    2025-06-03
  • 一禅修者，对于气脉的知识，有无深究的必要？
    很多人一看到“深究”的字眼，马上直觉地挥挥手，没有必要！但是若谓“是否也要知道一些”？则便有不同的意见，而这又分自修与化他的差别。现首先说明自修的部份：完全没有必要：有的人已打坐了三、五年，功夫还算用得上，也从来没发生过气脉的问题。那他就继续用功好了，没有涉猎气脉的必要。还用不著：有的人打坐，虽有气脉的觉受，但无气脉的问题。此所谓“无气脉
    2025-06-03
  • 个人对气脉的觉受与定义？
    关于觉受部份，大家都谈得很起劲：如酸痛麻痒、冷热通塞、呕气震动、姆指间像触电的感觉、腰背自然挺直；甚至大哭大笑，手舞足蹈，打拳，翻跟斗等，都跟气脉有关。至于定义，大部份人便很模糊。所谓气脉，乃指“质能流动的管道”，这是我定义的。现先说明能量流动的部份：电能：此相当于我们的神经系统；以神经传动的速度，与电讯差不多。若以中医的传统，则曰：神的
    2025-06-03
  • 气脉之表里、深浅、通塞？
    气脉既然这么复杂，一根指头里就有这么多脉；因此就有深浅、表里、阴阳的差别。如神经系统的脉，以传动得非常的快；故属于“阳表”的浅脉，而浮于肌肤之间。而内分泌与生殖系统的脉，则变动较慢，故属于“阴里”的深脉，且入于骨髓之隙。表脉因属于神经系统，故易用意识来控制导引。而里脉因属于内分泌系统的脉，故难为意识所察觉。这也就说，很多人都有蛮错误的观念
    2025-06-03
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    ‌静坐修心开智养生，静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。静坐在生理方面可以使血液运行优良，在心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象的健康发展。静坐能使精神力统一集中，从而进一步促使体气和平，静坐是精神力集中的锻炼术，默坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有补虚导
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    ‌修欲界定先要坐禅，在坐禅的过程中，依据心态的不同分几个步骤，就是入禅定之前的四种状态、四个步骤：第一个叫粗心住。粗心，就是心比较粗。粗到连自己在想什么都不知道。粗心住的关键是在“住”上，心能停留在一个境上。我们平常的粗心是住不了的，念头像洪水一样冲过来，不由自主地随着环境，业力去流转。生生世世都如此。我们刚开始学习打坐，心很散乱，越坐杂
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    ‌我们要修行，不是只是一个自了汉、自私自利，为什么要修行？就是要让我们不断的净化、不断的提升。真正走在正法，真正走在修行解脱道上，一定是具有慈悲心、具有菩萨心，所以只要我们能够净化，你的周遭、我们的世界，就会跟着净化。只要我们越来越祥和、越慈悲，我们的周遭、我们的磁场、我们的附近，就会因为我们的改变而改变，所以只要我们在成长，我们越来越好
  • 打坐竟能疗愈很多不治之症
    打坐竟能疗愈很多不治之症
    “坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的静坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，
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    取嚏法是祛疾的灵丹妙药，您一定要灵活运用，举一反三。我把老祖宗的这个宝贝交给您，就是要你不要泥古。这样，管他什么细菌，什么传染性病毒，不管它们有多厉害，都能通过喷嚏把它们打出去。《黄帝内经》里的祛疾之术在古代，由于生活水平普遍偏低，大医们就发明了一些不用花钱也能治病的好方法送给老百姓。比如，《黄帝内经》就透露了一个驱寒气的大法，操作起来特
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