4 浏览有朋友问我打坐的好处，是否可以打通经脉，是否可以代替睡觉，是否可以开天目?我说没有那麽好，打坐通常会手脚发麻，感觉经络堵塞；打坐经常会半梦半醒，使人陷入昏沉；打坐常常杂念丛生，令人神思混乱。朋友不信，说我不传他心法，回家自己去练了，练了一个月后对我说，真如你所说的那样，打坐好像也没什麽好的。
有人说，打坐的姿式最重要，跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐等，能打出各种花样来，且坐坐精通。
有人说，打坐重在守窍，或百会，或眉间，或膻中，或气海，或命门，或涌泉，要守到“气凝成丹”才成。可结果丹没结成，反倒出现血压升高、胸闷气结、血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。
有人说，自己心思太乱，杂念太多，忧虑烦恼萦绕于心，打坐只是想图个静心安神。我说，打坐恐怕帮不了你，如果你睁眼的时候心乱如麻，闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。
有人说，打坐的时候我心裡默念“意守丹田”、“注意呼吸”，渐渐地我不就守住了?如果一个人你不爱他，却在心裡说我应该爱他，他这裡好那裡好，值得我爱，你就真爱他了?
开始学车的时候，教练会提醒我们精神集中，身体放鬆。很多学员边开车边心裡默念著“精神集中，身体放鬆”，可四肢僵硬得像一根棍，睁著眼睛把车往沟裡开。
但是，如果你真心地爱一个人，似乎不需要再提醒自己他哪裡好、哪裡值得你爱，或许在别人眼裡他一钱不值，可你却仍为他痴狂，时时牵挂。同样，当我们学会开车以后，我们即使听著音乐、聊著天、打著电话，精神仍然是集中的。
有人说，那打坐可不可以入静呢?这就像有人问，你的手饰盒用来装什麽，我说装手饰。其实打坐就像手饰盒，它原本是用来装“静”的，但如果你没有“静”，那麽装在裡面的或许就是个爬动的小虫了。但是你若有“静”，你又不必总把它装在手饰盒裡，可以随身带在身上，无处不“静”。
当然，如果你已经有了名贵的手饰，我们还是应该给它找个好的手饰盒——打坐就是这个手饰盒，它是用来装“静”的。如果您能够很快入静，再去打坐，那麽才会有进一步的感悟。
其实，你首先要知道静是什麽，我们为何要去寻求它呢?静不是让你默不作声，闭目塞听，而是让你意念集中，精神投入，以达到忘我的境界。
为什麽要静呢?
因为静可以给我们无比巨大的力量，令我们身心合一，它联通了自然之力，这种力量无坚不摧，无疾不除。它不损耗我们身体的能量，还发掘出我们固有的源源不断的潜能。
其实，如果你打坐是为了入静，那麽对于心裡很乱的人来说，就不要选择打坐；不要试图让一个多动症的孩子手放背后坐直，那样根本无济于事。
有很多人肝火很旺，脾气很急，就更不适宜在那裡意守丹田；越守火气越旺，无处宣洩，在机体裡四处乱撞，造成脏腑功能紊乱。这种人要选择动中求静的运动，最好是那种有些对抗性的运动。就拿打网球来说，运动强度很高，看著一点不“静”，但精神是高度集中的，打得激烈的时候，外面的一切好像都不存在，眼裡只有对手，心裡也只是那个球。还有跆拳道、拳击，更是必须精神专注，否则就会被动挨打。要知道，只有动中静，乱中静，才是真的清静。
还有书法家，在尽情泼墨的时候，眼前哪裡还有书案纸砚，完全是天马行空、情随意转。钢琴大师的即兴弹奏更是人琴合一、心乐共鸣。
其实专注就是入静，入静并不是入空去追求虚无，而是不用心力，没有阻碍，就像是一个圆润的玻璃球儿，将它投在光滑的冰面上，靠始发的推动力一直滚下去，没有摩擦也就没有损耗。当你放弃人为力量的介入，内心的自然之力便会显现出来。
金鸡独立是最好的入静法门，而其补肾健脑之功、引血下行之力，不过是入静的副产品。如果打坐不能安心，睡眠纷然乱梦，那都是心不静的症状。练习金鸡独立真是一个接引的桥梁，因为在练习金鸡独立的时候你是无法分神想事的，没有给你想事的时间和空间，你稍不集中精神就站不住了。而当你能站到2分钟了，意念自然就容易专注了。这时你再去打坐，很快就会入静。
有人打坐想追求开天目，希望能看到神佛的形象或听到天外之音，想做一个通灵的人，结果灵没通成，却走火入魔，成了妄想狂。一旦如此，想再回到正常的心态就非常之难了。
所以，在练习打坐之前，一定要先读读《金刚经》，上面有4句话，就像是套在孙行者头上的金箍，不让人起心猿意马的妄念，那正是佛对孙悟空的师傅须菩提祖师说的：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”可现在的人却偏向邪道行，有困难要上，没有困难创造困难也要上。很多人对《(金刚经》不屑去读，却忙著追求特异神功，岂不知“平常心是道”。越是离奇怪诞的东西离道越远。
“千江有水千江月，万里无云万里天”，你看每条江裡都有一个月亮，可那都是幻影，是水中月；有那麽多的月亮在心中，你就永远看不到真正的月亮了。
你有1000个杂念，便有1000个幻影相随，你的精力便有1000个人为地损耗；但如果你一念清静，真实的全貌就尽显在你的眼前了。当你不再搅动混水的时候，却发现它反而清澈见底了。
