4 浏览本要义所说之打坐是一个不严格的概念，虽然比较宽泛，但却有唯一前提，那就是遵循“意念、观想、入静”这根本宗旨，并依照这个宗旨不分坐、卧、立、舞等具体方式进行修习并不断提高的行为。
本要义所说的打坐进阶层次与佛、道或史上各家理论无关，与世上的各门各派无关，可以毫不夸张的说是独一份。这只是一个多年持修人境界提升的描述，这个描述不是对于如何达到这境界提升的描述，而是对境界提升时表相的描述，告诉打坐实践者或打坐关注者，作者在打坐过程中究竟经历了什么，这些境界提升会以什么样的形式让修练者感受到。当然，大家可能更加关心修习能获得什么？在这里可以很现实和真实的告诉大家：
一、最明显的收获就是每日所需的睡眠时间大大缩短，因为打坐的第一收获就是大脑得到了极度的休息，这种休息效果要远超睡眠。
二、由于多年坚持不懈的修习需要极大的毅力与勇气，并且在这个过程中还需要不断与内心的惰性做斗争，慢慢的竟然克服掉了自身的很多不良习气。
三、身体会更加健康，因为你会在此过程中克服掉很多不良生活习惯，并且有了规律的生活。
四、这个过程中最重要的是原本生活中的很多欲望与不平会在不知不觉中消失，甚至很可能一觉醒来或者一次修习结束后，原先让你极度纠结的事情突然让你释然了，有无趣和毫无意义的感觉。
打坐进阶第一相“初坐”
本初坐禅心过望，落腚方知无主张；
身姿僵硬酸痳痒，分秒难熬万年长。
内心有抗拒，如坐针毡。最初的修习只是在理智与概念上有了修习的认定，这些都是理智与意识层面的东西，内心深处并不认可，也因此修习中内心会生出种种抗拒来。
打坐进阶第二相“本初不定”
千咒万誓意渐平，稳坐安然神也清；
法相庄严跏趺坐，观花赏草逍遥行。
逐渐摆脱了内心的抗拒后，渐渐身心舒适，愉悦。但却会在不知不觉间忘了打坐而心生旁骛神游天地去了。
打坐进阶第三相“心猿意马”
调息顺气心意明，也知意守观神灵；
蹙眉攥拳拢不住，意马心猿肆意行。
对于修习的各种法要已经心知肚明，修习时也能按照身、意、息各方面要求渐进，但无奈当身体静慢下来后，脑海却激荡起来，胡思乱想，压抑不住，为此连累着头脑昏胀，身体疲倦。
打坐进阶第四相“昏沉掉举”
思绪难收渐渐收，稳坐通泰也不愁；
无奈松持昏昏睡，更有镜碎猛抬头。
到达此时，已经可以慢慢的体验到浅浅的入静状态，此时身体也越加的有了舒服轻松的感觉。但是随着身心的不断放松，陷入昏睡的可能性就大大增加了，需要时刻提醒自己当下正在做什么。也正是因为警醒之念，使得很难保持脆弱的入静状态，随时都有可能如摔碎了镜子一般让静态破碎，重新回到身心燥烦状态。
打坐进阶第五相“神圣虔诚”
天天打坐味索然，没有惊艳不起澜；
每每意懒多自问，缘何枯坐不悠闲。
渡过了心猿意马，克服了昏沉掉举之后，一种枯寂无味的状态慢慢的融进到你的修习之中，此时恰是最为重要，也是最为难熬的磨砺时期，为此需要端正修行的态度与坚定信念，树立修行的神圣感和恭敬心。
打坐进阶第六相“观想意守心不驻”
圆融无触脂玉窝，无息无念津液多；
若隐若现光明起，脑海深处骤起波。
修习到这个阶段，往往能够很快进入状态，进入到一种如同没有棱角，没有声音，没有色彩的小窝之中。此时已经感觉不到自己有什么念头和想法，似乎呼吸都在不觉中停止，并且口中津液充盈嘴角流涎，正是此时极有可能脑海中突然生出一片柔和的光亮，要么白如新雪，要么暖如黄芽，这正是境界提升的契机，需要静静守住这片光明，不能有任何因光明产生出的情绪及心意波动，让它持续光照。只可惜光明一现心波起，皂泡破碎刹那间。
打坐进阶第七相“不觉肉体何在”
肩坠手重眼沉沉，却有醒梦分外真；
脑海深深琼脂腻，不知手脚不觉身。
经历了黄白光明由刹那破碎到自然消失的磨砺后，始觉身体变的格外沉重，似乎骨架无法支撑身体的重量，而此时人似乎正处于睡梦和醍醐灌顶般清醒的矛盾之中。此时所感觉到的一切都远比平常精致与细腻的多，正因为感觉到精致与细腻，渐渐的我们感觉不到了身体，感觉里熟悉的世界似乎消失了，明明知道就在那里，但却感觉不到他们的存在。
打坐进阶第八相“心意渐平显空寂”
身体膨胀手脚缩，化做轻云无所托；
时空重归混蒙处，不显巍峨不见矬。
这是一个很特殊奇特的阶段，你会感觉到自己的一切触角都在收缩，身体开始变的浑圆且没有了重量，如同一团棉花般的漂浮起来，不仅如此，你所处的世界也似乎随着身体的收缩而开始变的混沌起来，一切可以显现出差别的东西都消失了，甚至自己都消失了。记住这个差别，前一阶段是仅仅感觉不到身体的存在，但心里明白那身体是存在的，但现在则是没有了身体存在的感觉，也就是说产生感觉的人不存在了。很奇妙，真的难以说清。可实际上最不可思议的是心里清楚世界的一切都还存在着，都没有改变。自己对这个世界的感知变的更加敏锐，我知道我存在，但我没有我存在的感觉。
打坐进阶第九相“如如不动心灯明”
瞬间沧海瞬间田，鬼怪仙凡变容颜；
任凭天地狂风雨，心海如镜水无涟。
修习期间断念是不可能的，在静极生动的当下，脑海中的念头更会像喷发的火山一般狂涌而至。面对念头，境界高低的表现就在于态度，任凭风浪起稳坐钓鱼台，身可动，心不动，如闭室之烛不摇，如深潭之水无波。
打坐进阶第十相“我的萌发”
耳边惊闻隔墙鼓，心田微颤不进胪；
远波未及悄然去，只缘我有肉身护。
在深深的夜色里，偶尔会传来犬吠人喊物品跌落的声响，很容易让人受到惊吓。但是对于处于寂静无我的状态里的修习人来说，那一声惊响，似乎传到半路就不再前行了，而听到声音的耳朵又不可思议不在自己身体上，声音是听到了，但声波似乎冲击不到自己，此时即刻明白了[这个明白不是思维与判断的结果而是内心中自然的结论]听到声音的耳朵不是自己的，是属于那个包裹着自己保护自己的身体，真正的自己只是一个没有身体的存在。自此之后每当不经意的问起我是谁时，那意念的落脚再不会是自己的身体了，似乎在内，似乎在外，似乎没有根处。
打坐进阶第十一相“恍见真幽微澜起”
无际芒芒小穹隆，没有南北和西东；
偶尔恍惚不查时，一团灰雾现中空。
不凝不散非虚影，非烟非雾显人形；
心知肚明这是我，心神一动却梦醒。
这个状态是很关键的，但也是很难描述的。因为不仅这个状态极难出现，偶然出现后又极不稳固，往往是刹那间显现，随即由于心动刹那间消失。不仅如此，更重要的是开始呈现出二元状态，一个是我自出生以来由我的肉体感知的世界，而我的肉体则成为感知这个世界的主体。另一个则是有别于现实物质世界的世界，而“我”则成为了感知这个世界的主体。注意，我用了我和“我”这两个称呼，我是指作者现实中被认知的那个存在，而“我”是非肉身的修习者，这应该是最本质的自己。
我深信这个非现实的世界定会随着我境界的提升而不断完备，随着境界提升，我所“看”到的“我”也会不断完备起来，现今下，因为境界没能提升，非物质世界是混蒙而不能明晰的，因此所看到的“我”也必然是混蒙而不能明晰的。我看见了“我”，并不是用肉眼看到，而是因为“我”的信息是以有形的形式呈现出来，因此用了看这个字眼。显现出“我”的结论不是来自于脑海中的推理与分析，而是直接的获得这个结论，这个结论与我无关，因为它是“我”的自言自语。这个状态下最关键的就是：我看见了“我”。
打坐进阶第十二相“静水深处有真如”
这个阶段应当是个什么样的状态，因为自己还没经历过，无法准确的描述。虽然没有经历，但却是可以预见的，那就是明晰的非物质世界，明晰的“我”。最重要的，在这个阶段里将会由我看到“我”提升到“我”看到我。
后记：
进阶到底有多少层，我诚心的告诉大家，所谓层是因为通过打坐，人的精神力会不断提升，这个提升会呈现出比较明显的不同阶段来，修习者权且把自己经历过的不同阶段用不同的层来表达。修习者自己真实的经历了十一层，遗憾的是第十二层还没能经历，至于十二层之后肯定还会有很多层，但那些层到底是什么，对我来说是无法预测的。我不能臆测，因为那是不负责任的。当然佛经道典中早就详论过，但我可以无识但不脸红的告诉大家，那些详论过的东西，我即看不明白，也理解不了。
